老子曰：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。」這句話說得好，想活得長久的人該視為座右銘，正所謂「木秀於林，風必催之」，槍打出頭鳥的道理人人能懂。但權利從來都不曾是從天上掉下來，更不是既得利益者的施捨，而是靠著眾多「敢為天下先者」爭取而來。這群「敢為天下先者」大部份都見不到自己的理想實現，但留給後人的卻有著深遠影響，今天我們視為理所當然的事，莫不是由這些先賢先烈爭取而來。或許自己不能成為一名「敢為天下先者」，但必須對於這些人保有無比的尊敬。
早年在男尊女卑的傳統社會中，公司有客戶來訪，很自然的是由女職員端茶倒水，早年銀行界甚至有女職員懷孕就得離職的不成文規訂，辨公室中諸多男性自以為風趣的講著黃色笑話，既使女職員尷尬不已，亦視為理所當然，更別說有惡劣者對其上下其手。經過多年的爭取，台灣終於有了「性騷擾防治法」、「兩性工作平等法」等關於女性保障的法律產生。想要改變一個社會的既有習性是很難的事，縱使法律的誕生，也必須經由無數的宣導，與司法判例才能造成足夠的影響，進而導正人心。
根據台北市「性騷擾防治宣導手冊」上定義，何謂「性騷擾」？很多男性跟女性談話時，喜歡故做親密，以手搭對方肩膀、拍打背部或拉拉小手，即使男性辯稱碰觸受害人是表達關心，但只要讓對方感覺到被冒犯，就構成性騷擾行為。由此可知，界定性騷擾的最重要因素是被害人的感覺與意願，因此同樣一種行為發生在不同人的身上，可能就是「性騷擾」與「不是性騷擾」的區別。上述為台北市「性騷擾防治宣導手冊」中第一頁原文照轉，並非本人獨創發明，亦是有志之士長久以來努力的目標。
而今，有人挑戰了這個標準，這位就是知名的「藝文界大佬」許博允先生，他告訴社會大眾，他對於翁若珮女士施行的是「國際禮儀」，許博允先生的這番言論真是令人大開眼界，亦違反本人的長期對女權運動的認知。當然挑戰本人的認知不重要，因為「藝文界大佬」對上「升斗小民」原本就不是同個級數的較量。但令人好奇的是，當台北市政顧問許博允先生挑戰了台北市政府定義的「性騷擾」標準時，台北市政府做了什麼處置？台北市長郝龍斌做了什麼表示？有沒有市府官員公開的告訴大家，到底什麼樣的標準可以令人民依循？
當許博允先生揚言要四處告人的當下，為何寫這篇文章？本人知道「敢為天下先者」大部份沒什麼好下場，何況，本人打心底支持許博允先生。這件司法案件，由於兩造皆是社會知名人士，於新聞媒體上亦鬧得沸沸揚揚，法院「判例」將成為未來台灣社會對於「性騷擾」的界定，本人的關心亦是情理。音樂界諸多氣質美女不少嫁入豪門，「藝文界大佬」許博允先生為我們這些連邊都沾不上的「升斗小民」開了一扇門，只要翁若珮女士官司敗訴，本人已約齊一干好友準備登門下跪，拜許博允先生為師，學習國際禮儀，而眾多音樂界的氣質美女們，等著我們～千萬別跑。
其實人之所以異於禽獸者，是因為人們有追求「真善美」的理想，一個理想社會必須是人們（尤其是擁有權勢者）懂得犧牲潛藏在心底的原始慾望，設身處地的為對方著想，進而打造一個和諧美善的社會。順道提一下，本人昨夜做了一個夢，夢見眾多記者訪問政府高官：「請問，許博允先生所提的國際禮儀，到底對不對？」高官言：「對」。記者又問：「翁若珮女士指控許博允先生對其性騷擾，到底對嗎？」高官言：「對」。記者追問：「兩造雙方總有對錯，到底誰對？」高官言：「都對」。記者很白目的再問：「還有什麼話想對一般大眾說嗎？」高官言：「謝謝指教」。
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