《望你早歸》是楊三郎的處女作，也是成名曲，這首歌曲吐露當時台灣人民的心聲。在日本帝國掀起二次世界大戰後，首先侵入「中國大陸」後，接著又發動「太平洋戰爭」，當然螞蟻是吞不了大象，所以不得不在戰爭末期大量徵召台灣子弟充當軍伕、通譯、戰地警察、志願兵，甚至是慰安婦送往南洋、中國大陸出生入死，參加所謂的「聖戰」。流落他鄉的台灣籍日本兵，許多人不幸成了河邊白骸，僥倖生存的也成為盟軍的戰俘。戰後有些人生死不明，或者沒能夠及時被安排遣俘返回台灣，故鄉親人魂飛夢縈地思念，於是《望你早歸》觸動了眾人的心絃，雖然作詞人那卡諾並非是刻意為那個大時代而寫作這首詞。
正值二次世界大戰，美國實行跳島戰術，打算進攻菲律賓之前，深怕日本的台灣駐兵前往支援作戰，並且進行後勤補給，於是對台灣展開一連串的漫長轟炸，躲空襲警報是當時台灣人民每天生活的必須。不過在當時中國國家領導人、盟軍亞洲戰區最高統帥蔣中正向美國提出強烈要求下，轟炸範圍只限縮在重要軍事戰略地區，否則戰後中國政府接收的台灣將是難以收拾的殘局。二次大戰以後，老百姓正從廢墟中重新建立家園，這時的唱片製作尚無法恢復，閩南語流行歌曲是借著廣播的力量而風行的，像《望你早歸》表達了因參戰流落海外的臺籍日本兵期待返鄉，道盡當時無數臺灣婦女的心聲，透過廣播的放送而引起寶島聽眾共鳴。
直到光復之後，在國民黨高壓集權統治之下，《望你早歸》又有了新的時代義意，同時也代表著屬於台灣人民的共同悲哀。不少台灣流學生出國後眼界大開，受到先進自由民主國家的洗禮，反過頭來要求執政當局實施民主憲政，還權於民，結束一黨獨裁的局面。就在執政當局不勝其擾的情況下，於是產生了「黑名單」，讓一群為著台灣民主打拚的留學生成了有家歸不得的流亡人士，甚至遇到父母的喪禮也不得返鄉奔喪的境地。《望你早歸》成了所有台灣人共同的悲哀，也是台灣人民共同的期盼。在多年的努力下萬年國會解散、國會全面改選、解嚴法廢除，異鄉的遊子終歸故里。
楊三郎原來只是個樂手，以吹小喇叭揚名，那時他應邀在「台灣廣播電台」（日據時代稱「台北放送局」，即今中廣前身）作表演，演藝股長呂泉生鼓勵他創作，於是他抱著試一試的心情，並要樂團鼓手那卡諾作詞。當初他還嫌《望你早歸》歌詞太俗而不押韻，但呂泉生獨具慧眼採用了此曲，在電台播出後，很快地成了人人耳熟能詳的名作。相對於台灣社會在戰後四Ｏ年到八Ｏ年代初，可以將這一時期《閩南語歌曲》的發展過程分作三個階段：戰後閩南語歌曲恢復期、混血閩南語歌曲流行時期、創作低潮的探索復興期，光復後到五十七年，臺灣首先經歷了一個恢復期。
楊三郎，本名楊我成，民國８年（日大正８年，１９１９年）１０月１８日生，出生於台北市溪洲地區（今仁愛路附近），是一位農家子弟。６歲時隨家人遷居台北市，８歲就讀台北市「日新公學校」。由於家境清寒，１７歲即自力更生，在舞廳當電梯童。１８歲赴及日本，拜「清水茂雄」為師，開始了拜師為徒的習樂生涯，其間潛研作曲、編曲與樂理，接受正統音樂薰陶。２１歲離開日本，赴東北「大連」、「奉天」等地，在夜總會擔任樂師。光復後，楊三郎應呂泉生之邀，於「台灣廣播電台」（今中廣前身，日治時代稱「台灣放送局」）表演，民國３９年，自組樂團加入「中央廣播電台」。
創作第一首曲子《望你早歸》即引起廣泛迴響，後再做《港都夜雨》、《苦戀歌》、《黃昏再會》等數十曲均獲好評。民國４０年，在臺北中山堂舉辦「楊三郎歌謠發表會」，喜逢名作詞家周添旺，後來著名的歌謠如《秋風夜雨》、《思念故鄉》、《孤戀花》、《四季三輪車》、《臺北上午零時》、《秋怨》等都是兩人合作的結晶。晚年台語歌曲再逐被重視時，楊三郎原擬重回作曲岡位，不幸此時老病侵襲，民國７８年年５月，因糖尿病引起的併發症過世，享年七十有一歲。楊三郎一生致力於藝術創作的工作，音樂幾乎就是其生命，作品很有特色卻也較難演唱，富有感情與親切。
楊三郎可謂是一位兼具理論基礎和實務經驗的作曲家，楊三郎將通用於國際的音樂理論融合在台灣鄉土歌曲之中，算是台灣創作歌謠史上的重大突破，也讓台灣歌謠更具國際觀。若就其創作過程而言，從《望你早歸》至《秋怨》，楊三郎的曲風似乎一步一步的走回台灣鄉土的基點，並以此為創作的動力。楊三郎的歌有很強的時代性，後來的人未必經歷過那種生活，但曲調的優美，加上人性一些共通的感受，唱著它時，也就完全沈浸在歷史的氛圍裡。楊三郎的歌描述生活的旋律，實屬台灣歷史文獻上的重要資產，永和市仁愛公園中一座手持小喇叭的銅像，正是台灣歌謠創作大師楊三郎。
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